Пока этот символ жив, диалог невозможен

Конечно, такая сублимация характерна не только для поляков. Об этом пишет Игорь Семиволос.

В России вообще жанр "попаданец" развился как патологическая злокачественная субъектность с массовой низкокачественной продукцией, пронизанной четкой реваншистской идеологией: вернуть СССР, выиграть Вторую мировую, еще лучше – уничтожить Запад.

Но, возвращаясь к нашим баранам, такие фильмы или скорее массовая культура низкого качества являются чистейшим индикатором того, что реально живет в коллективном символическом поле. Академические тексты фильтруются через рефлексию. Массовая культура воспроизводит символы напрямую, без цензуры интеллекта.

Героиня только что спасла Польшу от величайшей катастрофы в ее истории – миллионы погибших, оккупация, Холокост. И первый вопрос (ладно, второй – первый о Дворце Культуры, которого нет) о Львове и Вильно.

Это и есть конденсационный символ в чистом виде. По Мюррею Эдельману, конденсационный символ – это образ или понятие, в котором настолько сконцентрированы коллективные эмоции, память и идентичность сообщества, что он перестает поддаваться рациональному обсуждению.

Кресы – утраченные восточные земли – настолько глубоко встроены в польскую коллективную идентичность, что даже в фантастическом сценарии спасения страны они остаются первостепенным маркером того, все ли правильно. Не свобода, не безопасность, а территория как символ полноты польскости.

Если для польского массового сознания "спасенная Польша" автоматически означает Польшу со Львовом и Вильно, то о каком диалоге с Украиной может идти речь, пока этот символ жив? Ведь Львов для украинцев – это тоже конденсационный символ. И эти два символа претендуют на одну географическую точку.

Это более глубокая проблема, чем Волынь. Волынь – это травма прошлого. Кресы – это незакрытая претензия на пространство. И, пока она живет в массовой культуре на уровне первого вопроса после спасения страны, она структурно несовместима с украинским символическим полем.

Как там они уже официально говорят, "Восточная Малопольша"?

Я далек от того, чтобы обвинять режиссеров или польских авторов, которые, возможно, и не планировали воспроизводить символическую претензию на Львов, но это воспринимается именно так, потому что это естественно. Это и есть самый сложный уровень проблемы.

И второй момент, который я заметил, – 1939 год как глубинная символическая проблема. Для польского массового сознания вернуться к норме означает вернуться к 1939 году со всеми его (восточными) границами. Для украинского сознания 1939 год – это тоже год катастрофы, но другой: советская оккупация Западной Украины. Обе стороны смотрят на один и тот же год как на точку отсчета, но видят принципиально разные вещи.

И вот здесь возникает вопрос: может ли польско-украинское примирение вообще состояться без того, чтобы обе стороны признали, что 1939 год не может быть точкой возврата ни для кого?