Между Украиной и Польшей существует более серьезная проблема, чем Волынь
Есть такой польский фильм "Амбасада" 2012 года в жанре альтернативной истории, где главные герои спасают Польшу от начала Второй мировой войны. Фильм так себе, но меня поразила концовка. Когда им это удалось, практически первое, о чем спрашивает героиня: "А Львов и Вильно – польские?" "А как же иначе", – отвечают ей.
Пока этот символ жив, диалог невозможен
Конечно, такая сублимация характерна не только для поляков. Об этом пишет Игорь Семиволос.
В России вообще жанр "попаданец" развился как патологическая злокачественная субъектность с массовой низкокачественной продукцией, пронизанной четкой реваншистской идеологией: вернуть СССР, выиграть Вторую мировую, еще лучше – уничтожить Запад.
Но, возвращаясь к нашим баранам, такие фильмы или скорее массовая культура низкого качества являются чистейшим индикатором того, что реально живет в коллективном символическом поле. Академические тексты фильтруются через рефлексию. Массовая культура воспроизводит символы напрямую, без цензуры интеллекта.
Героиня только что спасла Польшу от величайшей катастрофы в ее истории – миллионы погибших, оккупация, Холокост. И первый вопрос (ладно, второй – первый о Дворце Культуры, которого нет) о Львове и Вильно.
Это и есть конденсационный символ в чистом виде. По Мюррею Эдельману, конденсационный символ – это образ или понятие, в котором настолько сконцентрированы коллективные эмоции, память и идентичность сообщества, что он перестает поддаваться рациональному обсуждению.
Кресы – утраченные восточные земли – настолько глубоко встроены в польскую коллективную идентичность, что даже в фантастическом сценарии спасения страны они остаются первостепенным маркером того, все ли правильно. Не свобода, не безопасность, а территория как символ полноты польскости.
Если для польского массового сознания "спасенная Польша" автоматически означает Польшу со Львовом и Вильно, то о каком диалоге с Украиной может идти речь, пока этот символ жив? Ведь Львов для украинцев – это тоже конденсационный символ. И эти два символа претендуют на одну географическую точку.
Это более глубокая проблема, чем Волынь. Волынь – это травма прошлого. Кресы – это незакрытая претензия на пространство. И, пока она живет в массовой культуре на уровне первого вопроса после спасения страны, она структурно несовместима с украинским символическим полем.
Как там они уже официально говорят, "Восточная Малопольша"?
Я далек от того, чтобы обвинять режиссеров или польских авторов, которые, возможно, и не планировали воспроизводить символическую претензию на Львов, но это воспринимается именно так, потому что это естественно. Это и есть самый сложный уровень проблемы.
И второй момент, который я заметил, – 1939 год как глубинная символическая проблема. Для польского массового сознания вернуться к норме означает вернуться к 1939 году со всеми его (восточными) границами. Для украинского сознания 1939 год – это тоже год катастрофы, но другой: советская оккупация Западной Украины. Обе стороны смотрят на один и тот же год как на точку отсчета, но видят принципиально разные вещи.
И вот здесь возникает вопрос: может ли польско-украинское примирение вообще состояться без того, чтобы обе стороны признали, что 1939 год не может быть точкой возврата ни для кого?
Колонка является личным мнением автора, редакция 24 Канала может не разделять ее.